提问者：我愿归真
注明：本条答疑来自《人有多少个灵》【元吾氏注：2010-09-02发表于旧博客，无修改。】一文后的答疑。

老师，怎么不见你提到元神，这才是正真的自己，你说的灵体都还是身体。

提问者：心梦衣缘
注明：本条答疑来自《终极真相----万物本源的别名》一文后的答疑。

12.7 灵核乃个体本源，能与万物本源合一，认证和体验万物本源的唯一性。修炼到此体，便能体验与万物本源合一。这个我是第一时间就看过了,现在我是辞职在家看你的资料的,我需要第一时间把这些事做完就去实修,我一直在等你回复.否则无法进行下去了,工作也没心思了. 奥修在脉轮能量书上说进入最后个灵核即是盘涅,那只能发生一次,而且不是在活着的时候能发生的,而且像滴水回归大海,找不到那滴水了,原本的那滴水回不来了,或者说从来没存在过.如果那样的话修道就是个美丽的陷阱,而我们只是在飞蛾扑火,佛教里称为灭度定,称那些不回来的人为阿罗汉.自由意识是那样的,即便大我不想回来,小我也肯定想有那个存在和选择的自由!

问题补充说明:哪怕这个世界是地狱小我也有想轮回的自由,所以存在和选择的自由是灵魂最在乎的,否则修道便成了飞蛾扑火,要是灭度定回不来的话.现在真的连第一步都不敢迈出了,那个心急如焚啊!

我更正下佛教里称为灭尽定不是灭度定,这个向来争议不少,因为没几个人试过,所以一直争论不少.

人们说，在佛陀的一生中有过两次涅槃。其中一次涅槃发生在尼南迦纳河岸的菩提树下，那是在他过世之前四十年所发生的事情，那一天，他来到了第六个身体的边缘，他在那里停留了四十年的时间。至于佛陀过世的那一天则被称为大涅槃，那也是他进入第七个身体的时候。每当有人问他：“如来死后会发生什么事情？”佛陀总是回答：“如来会消失。”

所以当佛陀消失时，不会有什么被留下来。某种程度说起来，你可以说他从来没有存在过，他就象是梦一般的消失了!

注:第六个身体是印度脉轮的说法,即灵魂的最后一跳!

注明：本条答疑来自《个体现象界与集体现象界》一文后的答疑。

请问1本源无所不在还是在宇宙中某一地点？ 2是不是既是我们不出体也可提升灵核频率来达到某一灵界？ 3必须出体（做梦）才能获得能量吗？是不是灵核本身也能提供一种与灵界能量不同的最原始的纯粹能量？谢谢回复！辛苦了！

提问者：台风与台风眼
注明：本条答疑来自《能量的“消耗”与转换》一文后的答疑。

帕坦伽利的合神法：采用显意识和灵核相合的方法可以吗？

提问者：phoenix_81
肯定老师解答一下，C、11.4中提到的第3灵球的具体位置，与中脉上的第二脉轮，以及瑜伽中的幻海的位置差异；以及D中提到的灵核与附近的脉轮的位置差异吧。谢谢！

提问者：g122
注明：本条答疑来自《个体现象界与集体现象界》一文后的答疑。

【10楼。请问 “七大界”和“个体现象界”“集体现象界”之间的关系？

谢谢！ 】 同样问题。

1.“个体现象界”“集体现象界”，是准物质体（第一灵体）进入物质界或准物质界？

2.灵体与“七大界”的关系？(不同灵体（3体6蛋）出神分别对应不同的界？还是较高的灵体也可进入低层的界？)

3.人们日常感觉到的“我”，是否就是肉体意识（中心）？

4.是否可以这样理解: 感觉到出神, 就是肉体意识中心对灵体的感知或融合, 对不同的灵体的感知或融合----内观或进入不同次元.

(<人能出多少神>融合---单意识焦点出神, 不融合---多意识焦点. 不融合,只感知?)

如果是这样, 如何感知灵体?(忘‘我’,静观?),

灵体们的意识中心分别在哪? 可否主动去观想感知?

上次您在《人有多少个灵》中解答： "肉体意识中心与灵体意识中心融合的时候在中脑处 ".  什么情况下肉体意识中心与灵体意识中心融合？

谢谢。

提问者：天涯
注明：本条答疑来自《人能出多少神》【元吾氏注：2010-09-18发表于旧博客，今略有修改。】一文后的答疑。

练好了“灵核”，以上各种分神可自由显隐和出入。

请问直接修炼灵核的方法就是静观开放意识吗？

还有其他的方法吗？有的话请介绍一下行不？

提问者：炊烟Phase2
注明：本条答疑来自《人有多少个灵》【元吾氏注：2010-09-02发表于旧博客，无修改。】一文后的答疑。

人的复合结构感觉是有点懂了，可关于平行世界和平行我的一些资料，越看越迷糊了。该怎么理解才是比较合适的呀？有无数个平行世界和平行我吗？它们之间又是什么关系呢？平行世界和平行宇宙是一个概念吗？还是平行世界指的是平行地球，平行宇宙则是更大范围的一级？平行我共有所以灵体还是部分灵体还是共有一个灵核？初学者疑问也比较多，请见谅，呵呵！

提问者：jingliing2010
更新收藏了,谢谢居士! 请问:

1.除了灵核外,各层灵体都有可能生病对吧? 在肉体死后,在最下层灵界的灵体也得经历生死?也有病痛吗?

2.有一定修行的人,在肉身死后,从第4灵体往上选择驻留于不同的灵界中,是否也需要逐一放弃下层灵体?

3.我做完脉轮练习后,有时会出现全身振动现象(通常的出体前兆,但之后不出体),精力会恢复,身体也不疲劳了,这种全身的振动的另一原因会不会是因为灵体们在相互交换能量?

4.运用脉轮提升法将能量逐步提升到第9脉轮甚至第11身,会使修练更有效不? (我采用这个方法感觉很奇妙,能体会到周围能量的流动并与之融合,头皮也麻麻的)

5.灵核应该怎么修练? 等同与出阳神不?

提问者：小地方635123
居士，你说的修炼到某一灵体的意思是我的那个灵体的感知被强化和完善，是吗？如果灵核那么厉害、那么智慧，那还需要强化吗？不需要的话为什么我感知不到呢？

提问者：天涯证道
请问居士修道可否直接用脉轮法刺激灵核位置，而直接与万物本原合一的呢？

这样是不是会更快的呢？

提问者：最近水楼台
我没有居士这个程度，想用猜想的方式和居士探讨一下，灵核本身不具有思维意识，意识紧绕在灵核上，灵核的能量强度大小，具有稳定和加强意识的强度。灵核是个完全客观的感知体，意识思维是个波动的振动波，灵核和意识的关系就像乐器和音乐，乐器实体灵核，音乐是意识。个体的灵核不具有核心，但灵核的母体拥有核心，个体的灵核是由母体灵核投射的影子，所以不具有核心。个体灵核的能量强度，取决于意识的念力加强于个体灵核，个体灵核会传导至母体灵核，母体灵核就会增加强度投射到个体灵核。

居士帮我看看，我说的有对的或错的地方，评论下。。

提问者：拭心如镜
老师，1、当我们出神的时候，身体睡着或入定后，第一个灵体出游；第一个灵体睡着或入定，第二个灵体出游。那后面的灵体是否也是以此类推？

2、如果是，那第一个灵体离开的时候，就带走了上面所有的灵体，谁在肉体里面守护？是完全依靠灵带？还是灵带和灵串？

提问者：拭心如镜
老师，1、那些完成了灵核特定目的被遗弃的灵体会怎样？各自根据自己的意志继续进行体验和提升么？还是...其它？

2、我们修行提升到第几个灵体层面的时候，才能够感切身的受到灵核存在？

提问者：姑射仙人
意识开放：能否入定进入以上这些多重次元和次元级，观察这些多重生命体和旅行多重世界，取决于精神/意识的开放程度。精神/意识越开放，频率范围就越广，发达的灵体就越多，精神旅行（灵体旅行）次元范围也越广。“练心”的过程，是开放精神/意识的过程。练心=灵修=对灵体们、灵串、灵核的实际修炼、开发和进化，而不是一句理论空话或口头禅。

老师在修炼中反复强调‘练心’的重要性， 请问‘练心’对于道家是不是指培养‘道德’‘德行’， 对于佛家是‘戒律’的修炼，对于儒家是‘仁义礼智信’的修炼？ 请老师明示。

提问者：ZGL
对于感受到真我就是纯意识这个方向，是正确的吗？我有点不敢相信这么容易，即感受到自己几乎可以随时随地进入这种状态，即感受到自己就是一坨纯意识，此时无思无虑，没有意愿，只有自由。此时似乎可以感受到灵体们的惯性。如果放弃立足于自己的这坨纯意识，化为全部存在，则可以感受到自己的存在。在这种状态下似乎对于您说的“灵核是真灵”感受更深了。我意识到似乎所有的灵体都是灵核造的马甲，没有真正的自由意识，但是有很强的惯性。所以自己的纯自由意识不做主时，他们可以按照惯性执着行动，类似机器人。灵核穿上这些马甲以体验不同的世界，就像肉体需要穿上潜水服以体验海底，穿上宇航服进入太空。潜水服类似于灵体，肉体才是主人。只是灵体比较智能，所以看上去像是有自主能力，其实只是惯性。请问我的理解对吗？如果这种纯意识状态是正确的方向，我打算就常常安住于此，观所有潜意识倾向，直至从灵核到物质界全部贯通。我感受到目前似乎这种纯意识只是其非常浅薄的能力，深度很差。

所以修道的过程可以这样比喻：灵核穿了九层马甲来体验各个位面，但是很多马甲在日久天长中产生了惯性，类似于特斯拉自动驾驶汽车，灵核在这个汽车里实际操作中没有完全控制，很多程序在自动运行。修道就是收回灵体的控制能力，使用灵核的root权限，把特斯拉汽车所有的控制系统研究清楚，各个灵体的自动倾向全部收回掌握之中，免得他们再度惯性轮回。最终贯通所有灵体。这样理解对吗？