对于感受到真我就是纯意识这个方向，是正确的吗？我有点不敢相信这么容易，即感受到自己几乎可以随时随地进入这种状态，即感受到自己就是一坨纯意识，此时无思无虑，没有意愿，只有自由。此时似乎可以感受到灵体们的惯性。如果放弃立足于自己的这坨纯意识，化为全部存在，则可以感受到自己的存在。在这种状态下似乎对于您说的“灵核是真灵”感受更深了。我意识到似乎所有的灵体都是灵核造的马甲，没有真正的自由意识，但是有很强的惯性。所以自己的纯自由意识不做主时，他们可以按照惯性执着行动，类似机器人。灵核穿上这些马甲以体验不同的世界，就像肉体需要穿上潜水服以体验海底，穿上宇航服进入太空。潜水服类似于灵体，肉体才是主人。只是灵体比较智能，所以看上去像是有自主能力，其实只是惯性。请问我的理解对吗？如果这种纯意识状态是正确的方向，我打算就常常安住于此，观所有潜意识倾向，直至从灵核到物质界全部贯通。我感受到目前似乎这种纯意识只是其非常浅薄的能力，深度很差。

所以修道的过程可以这样比喻：灵核穿了九层马甲来体验各个位面，但是很多马甲在日久天长中产生了惯性，类似于特斯拉自动驾驶汽车，灵核在这个汽车里实际操作中没有完全控制，很多程序在自动运行。修道就是收回灵体的控制能力，使用灵核的root权限，把特斯拉汽车所有的控制系统研究清楚，各个灵体的自动倾向全部收回掌握之中，免得他们再度惯性轮回。最终贯通所有灵体。这样理解对吗？

意识开放：能否入定进入以上这些多重次元和次元级，观察这些多重生命体和旅行多重世界，取决于精神/意识的开放程度。精神/意识越开放，频率范围就越广，发达的灵体就越多，精神旅行（灵体旅行）次元范围也越广。“练心”的过程，是开放精神/意识的过程。练心=灵修=对灵体们、灵串、灵核的实际修炼、开发和进化，而不是一句理论空话或口头禅。

老师在修炼中反复强调‘练心’的重要性， 请问‘练心’对于道家是不是指培养‘道德’‘德行’， 对于佛家是‘戒律’的修炼，对于儒家是‘仁义礼智信’的修炼？ 请老师明示。

老师，1、那些完成了灵核特定目的被遗弃的灵体会怎样？各自根据自己的意志继续进行体验和提升么？还是...其它？

2、我们修行提升到第几个灵体层面的时候，才能够感切身的受到灵核存在？

老师，1、当我们出神的时候，身体睡着或入定后，第一个灵体出游；第一个灵体睡着或入定，第二个灵体出游。那后面的灵体是否也是以此类推？

2、如果是，那第一个灵体离开的时候，就带走了上面所有的灵体，谁在肉体里面守护？是完全依靠灵带？还是灵带和灵串？

我没有居士这个程度，想用猜想的方式和居士探讨一下，灵核本身不具有思维意识，意识紧绕在灵核上，灵核的能量强度大小，具有稳定和加强意识的强度。灵核是个完全客观的感知体，意识思维是个波动的振动波，灵核和意识的关系就像乐器和音乐，乐器实体灵核，音乐是意识。个体的灵核不具有核心，但灵核的母体拥有核心，个体的灵核是由母体灵核投射的影子，所以不具有核心。个体灵核的能量强度，取决于意识的念力加强于个体灵核，个体灵核会传导至母体灵核，母体灵核就会增加强度投射到个体灵核。

居士帮我看看，我说的有对的或错的地方，评论下。。

请问居士修道可否直接用脉轮法刺激灵核位置，而直接与万物本原合一的呢？

这样是不是会更快的呢？

居士，你说的修炼到某一灵体的意思是我的那个灵体的感知被强化和完善，是吗？如果灵核那么厉害、那么智慧，那还需要强化吗？不需要的话为什么我感知不到呢？

更新收藏了,谢谢居士! 请问:

1.除了灵核外,各层灵体都有可能生病对吧? 在肉体死后,在最下层灵界的灵体也得经历生死?也有病痛吗?

2.有一定修行的人,在肉身死后,从第4灵体往上选择驻留于不同的灵界中,是否也需要逐一放弃下层灵体?

3.我做完脉轮练习后,有时会出现全身振动现象(通常的出体前兆,但之后不出体),精力会恢复,身体也不疲劳了,这种全身的振动的另一原因会不会是因为灵体们在相互交换能量?

4.运用脉轮提升法将能量逐步提升到第9脉轮甚至第11身,会使修练更有效不? (我采用这个方法感觉很奇妙,能体会到周围能量的流动并与之融合,头皮也麻麻的)

5.灵核应该怎么修练? 等同与出阳神不?

如果把肉体也看做为一层灵体的话，居士讲的是否可以简化如下？

0，2，4，6，8：云状/纯情/阳神

1，3，5，7，9：网状/纯想/阴神

灵串：一线三球/上中下三丹田

灵核：元神/自性/第8识