感觉居士对西方,科学,及外星文化都有了解.但对佛教了解欠缺,不然怎不知佛教`善有善报,恶有恶报`之观点:
"..一切世间。男女老少。贫贱富贵。受苦无穷。享福不尽。皆是前生因果之报。
今生长寿为何因。前世买物多放生。今生短命是何因。前世宰杀众生身。
无食无穿为何因。前世未舍半分文。高楼大厦为何因。前世施米上庵门。 .. "
摘自<<佛说三世因果经>>这一观点好像与设计人生无关,不知居士有何看法?
在各大派中，释迦牟尼对灵界是最有经验的。但是请注意，佛教不是释迦牟尼建立的，而是后人建立的。释迦牟尼没有留下任何一部自己的书，佛经都是后人写的，三世因果经也是后人写的。后人写的东西大部分带有后人的理解，并不准确（所以才造成佛教在印度的灭亡）。翻译成中文以后更加变形，因为当时的翻译还没有修真成功，理解就更表面化。`善有善报,恶有恶报`对因果关系的描述并不准确，过于简单化（你看身边的现实就知道了！）。真实的轮回方式远远比这个要复杂多多。你再仔细看一下我在81楼的回答，我举的例子都是典型的反向意识因果。轮回设计，不仅要遵循反向意识因果规律、正向意识因果规律、还要尊循自由意志规律、整体多界协调规律、假想现实规律等等。这些，释迦牟尼都传授过，但后人并没有很准确地流传下来。（也许因为太复杂，只剩下点儿简单的）
以下为81楼内容：
一切都是前世设计好了的?那你今世所做还有任何意义吗?那你还用得着修行吗?你已经被注定了你修行也无成就了,那这个因果关系还成立吗?我今世也不用做行善了,我可以做坏事了.....因为一切都是设计好的. 太可笑了!
81楼 仁君居士 2008-6-5 12:35
人生可以很有意义，可以做很多努力。同一个游戏，有很多不同的玩儿法，既有有意义的玩儿法，也有无聊的玩儿法。全看你了。灵魂总是快乐地享受每个游戏，包括“痛苦”的游戏，因为灵魂知道那并不是真正的“痛苦”。但从意识的层面来看人生，并不意识到这只是灵魂的游戏，结果有时把这种“游戏的痛苦”当成“真实的痛苦”。因此，有时无法忍受这种“痛苦”的感受，中途放弃游戏。或者中途改变主意，不按照灵魂原来的设计。比如，你玩打仗游戏的时候，游戏中的你经常杀死敌人，也经常被敌人杀死。游戏中的“你”被杀死的时候很痛苦，但真正的你却总是很快乐，在游戏中锻炼了技能、学习和体验人生的不同意义。游戏中的“你”（人生）经常意识不到游戏中的人生意义，但真正的你（灵魂）非常清楚这些意义、努力和目的，并且努力按计划进行和进化。
今生“小我”的目的，是为灵魂亿万年的“大我”服务的。大我知道自己长远的目的，很坚韧。小我不知道长远目的，容易变得很懦弱。
今生的设计是可以改变的，这就是修道。但只有坚韧的人才能做得到，懦弱的人容易服输和放弃。
提问时间: 2008-6-13 16:06
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请教大师：
门罗修行法与传统佛道法相比不注重大小周天什么的，
难道真的有这么大的优越性？具体差别在什么？优缺点各是什么？能否互相弥补？
可否多个同时修？
修行到出体后还再修什么？
门罗出体后是否类似于道家那样要采气？
1、中国传统佛道法对出体之前一年的基本功阶段（百日筑基、十月怀胎）描述很详细，但对出体之后十三年的中高阶段（三年哺乳、九年面壁）描述不详细，尤其是最后阶段（九年面壁）描述极少。修炼时间的比重是1:3:9，但丹经解说的比重却是9:3:1。所以中国炼基本功者多，能出体进入中高阶段者少。
2、门罗修行法则相反，对出体之后的描述很详细，注重出体而不注重基本功。所以出体很快，但因为基本功不足，出体后提高功力和层次较慢。
3、所以，两种非常互补，可以同时修。
4、出体后的灵界有7大层次，一层比一层高。准物质界是第一层（三年哺乳），然后再一层层修（九年面壁），到第七层才能得道。
5、要采气，否则提高功力和层次较慢。
提问者：摸喊啊 提问时间: 2008-7-24 00:00
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